Analogici, un blog a più mani: La terza parola fu:

20 settembre 2021

La terza parola fu:

Mortadella

Odore forte di merenda, odore forte di famiglia

generazioni di panini, pause dalla fatica, dalla sofferenza

momenti di cordialità e di parole racchiusi in quell'odore

ci circondi di giovani manzi e di cavalli tristi.

Mangiarti è come rileggere un vecchio libro di storia

Onofrio Zibaldoni

1 commento:

Barbarillas26 settembre 2021 alle ore 17:49
La schiacciata ,quella vera, quella buona, salata, unta...con dentro la mortadella..da ragazzina, mentre da grande la rosetta...che goduria. E dire che a me non piace la.mortadella ma in questi due modi la adoro. Grazie per avermi fatto venire fame con questa poesia!
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Homo numericus

da una recensione di Andrea Goldstein sul Sole 24 ore sul libro Homo numericus. La civilisation qui vient di Daniel Cohen: "Il nodo della questione è che la dematerializzazione delle relazioni sociali crea individui dalla psiche taylorista, da catena di montaggio, che acquisiscono rapidamente tratti inquietanti: sono soli(tari) e irrazionali (tanto c'è l'algoritmo per coprire la razionalità, hanno nostalgia per un meraviglioso passato il più delle volte solo immaginario e rifiutano tendenzialmente qualsiasi forma di governance, salvo quelle legittimate da Internet. E visto che anche l'Homo numericus ha bisogno di socialità, se la costruisce sui social che garantiscono l'omogeneità degli "amici" in termini di interessi e idee, ossessioni e nemici."

Le riflessioni di un grande

Io credo che come la natura ha fatto a l’uomo diverso volto, così li abbi fatto diverso ingegno e diversa fantasia. Da questo nasce che ciascuno secondo lo ingegno e fantasia sua si governa. E perché da l’altro canto e tempi sono varii e li ordini delle cose sono diversi, a colui succedono ad votum e suoi desiderii, e quello è felice che riscontra el modo del procedere suo con el tempo, e quello, per opposito, è infelice che si diversifica con le sua azioni da el tempo e da l’ordine delle cose. Donde può molto bene essere che dua, diversamente operando, abbino uno medesimo fine, perché ciascuno di loro può conformarsi con el riscontro suo, perché e’ sono tanti ordini di cose quanti sono province e stati. Ma perché e tempi e le cose universalmente e particularmente si mutano spesso, e li uomini non mutono le loro fantasie né e loro modi di procedere, accade che uno ha un tempo buona fortuna et uno tempo trista. E veramente chi fussi tanto savio, che conoscessi e’ tempi e l’ordine delle cose et accomodassisi a quelle, arebbe sempre buona fortuna o e’ si guarderebbe sempre da la trista, e verrebbe ad essere vero che ’l savio comandassi alle stelle et a’ fati. Ma perché di questi savi non si truova, avendo li uomini prima la vista corta e non potendo poi comandare alla natura loro, ne segue che la fortuna varia e comanda a li uomini, e tiegli sotto el giogo suo (Niccolò Machiavelli, Lettere, pp. 137-38).

Rumore e bias

Il rumore in questo caso è il livello di incertezza, che accomoagna ogni nostra decisione, ogni nostro giudizio e che si allarga alle valutazioni dei professionisti che consultiamo, a ogni livello, fino alla politica e ai governi. Il rumore è un difetto del ragionamento umano. I bias cognitivi invece sono dei vizi del ragionamento, delle scorciatoie. Rispondendo interiormente ad una domanda stiamo in realtà rispondendo ad una domanda diversa, più semplice, con cui abbiamo sostituito quella di partenza. Paolo Giordano sulla Lettura del Corriere della Sera ci introduce così al pensiero di Daniel Kahneman, professore di Psicologia a Princeton e Nobel per l'Economia e al suo ultimo libro, redatto con Olivier Sibony e Cass Sunstein, Rumore. Un difetto del ragionamento umano.

Su questo sito ...

Noi vogliamo cantare l'amor del pericolo, l'abitudine all'energia e alla temerità.

Il coraggio, l'audacia, la ribellione, saranno elementi essenziali della nostra poesia ...

(...) Piuttosto abbiamo assistito al passaggio da un tempo analogico ad un tempo digitale. (...) siamo nati ed abbiamo vissuto larga parte delle nostre esistenze come umani analogici. Non abbiamo rifiutato il digitale, anzi lo abbiamo sapientemente utilizzato nelle nostre carriere professionali e ne siamo stati i pionieri. Lo abbiamo però poi visto crescere a dismisura e farci un po’ senso (...)

(vedi "il Manifesto analogico" qui )